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永远的马克思——纪念马克思诞辰200周年

文/郝贵生

马克思是全世界无产阶级和劳动人民最伟大的领袖和导师,由于他的问世,才有十月革命和中国革命的伟大胜利,才有近 200 年来波澜壮阔的极其伟大的社会主义事业的蓬勃发展。今年是马克思诞辰200 周年和逝世 135 周年,笔者以《永远的马克思》撰文纪念。

一、马克思一生是学习的一生

马克思去世后,法国社会主义者也是他的女婿拉法格说:“马克思的头脑是用多得令人难以相信的历史和自然科学的事实和哲学理论武装起来的,同时他还非常善于利用他长期脑力劳动所积累起来的一切知识和观察。无论何时,无论什么问题都可以向马克思提出来, 都能够得到你所期望的最详尽的回答,而且总是包含有概括性的哲理。他的头脑就像停在军港里升火待发的一艘军舰,准备一接到命令就开向任何思想的海洋。”马克思的一生就是学习的一生。

马克思出生于1818 年5 月5 日, 其父作为一名知识渊博的律师无疑对马克思的成长起了巨大作用,马克思小学课程全部是在父母的指导下完成的。但对马克思童年学习影响最大的是他的邻居也是他未来的岳父政府官员冯·威斯特华伦先生。威斯特华伦先生与马克思父亲是莫逆之交,他特别喜欢孩子,马克思姐弟经常到他家,与他的孩子一起听他朗读荷马史诗和莎士比亚等文学大家的作品,两位最忠实的听众就是他的爱女燕妮与马克思。年幼的马克思不可能真正领会这些作品的全部含义,但其作品中的生动人物形象还给孩子们留下难以忘怀的深刻印象,也极大激发了马克思渴望读书和获取知识的强烈愿望和内在动力。

1830 年,12 岁的马克思来到特利尔市一所历史悠久的中学。校长维登巴赫是一位精通历史、文学和哲学的著名教育家,对他影响非常大。学习期间,学校不断出现宣传革命思想的进步书籍和反政府的诗篇,他也曾经目睹宣传革命活动的学生被抓走的情景,由此激发他对专制政府的义愤。他每天上下学的途中都要经过挤满难民的中心广场和贫民区。广大工农群众的悲惨遭遇与富人的奢侈豪华、纸醉金迷的腐朽生活形成了鲜明对照。他把自己的所见所闻告诉威斯特华伦先生,威语重心长地告诉他, 社会上还有许许多多不平等和黑暗现象。这时马克思还从他那里听说了法国空想社会主义者圣西门的有关思想。

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马克思在读书

社会对马克思多方面的影响及马克思知识的积累,使他中学时就一直在思考一个问题:人为什么活着?生命的意义是什么?所以他在中学毕业时写的一篇作文《青年在选择职业时的考虑》中讲到:“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”“如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将悄然无声地存在下去,但是它会永恒发挥作用,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”从这段话中表明马克思内心深处已经明确产生了一种高度自觉的社会责任感和历史使命。同时也成为他一生学习活动的内在源泉和强大动力。正如他后来所说:“科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。”这无疑是马克思以“改变世界”为自己一生指导思想的最初的萌芽。

马克思 1835 年到波恩大学法律系学习,转年又到柏林大学。马克思学习很刻苦,他选修和旁听了法律之外的其它专业的一些课程。他花费很多精力写下大量动人的诗篇,仅第一年,他就写了 3 本诗集送给燕妮。他学习不满足于教师和书本上所讲的各种法律条文,他要追究这些条文背后的深层次的东西。但法律知识本身却不能很好地回答这些问题。于是他开始从法律知识之外特别是从哲学中寻找问题的答案。这一时期他阅读的书籍非常广泛、丰富,大大超过老师布置的参考书的范围。他对哲学的学习也越来越系统和深入。先后精读了康德、费希特、伏尔泰和卢梭等人的哲学书籍,系统学习研究黑格尔哲学思想,写了大量批注和摘要。他从黑格尔书中发现了一个令人振奋的、朝气蓬勃的新世界。马克思还参加了一个专门研究和探讨黑格尔辩证法思想的中坚组织“博士俱乐部”,由于他虚心好学,与其他成员经常进行心得体会的交流,所以马克思不仅从中获得了大量知识和灵感,而且他对黑格尔哲学的精辟见解也影响了他周围的人,成为许多成员非常佩服和崇拜的对象。他的博士论文就是研究古希腊哲学内容的,题目是《论德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。在这篇论文中,马克思进一步阐述了哲学与现实的关系,他说:“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”。主持鉴定这篇论文的哲学教授对其论文的观点和风格非常赞赏,认为马克思“才智高超,见解深刻,学识渊博”。1841 年,马克思获得了博士学位证书。

实践斗争中的学习。马克思1841 年大学毕业后便投身到实际斗争中去。他最初在《莱茵报》做编辑工作,后成为该报主编。他这一期间,遇到大量复杂而又敏感的政治、经济等现实问题。社会许多不平等现象激起马克思无比愤懑,劳动群众的苦难生活更引起马克思的极大关注和同情。他在这一时期所写的一些重要文章如《关于林木盗窃法的辩论》、《评普鲁士最近的书报检查令》、《第 179 号“科伦日报”社论》等利用他所掌握的大量事实材料挺身而出为穷苦农民辩护,反对国家制定的关于林木盗窃的法律,以及宣传出版自由等观点。在这一实践过程中,他遇到了理论上一个还没有弄清楚的问题。因为从他所信仰的黑格尔哲学来说,国家和法律是决定一切的,人们在法律面前只能服从,并受其支配和制裁。然而站在穷苦农民的立场上, 显然官方制定的林木盗窃法直接侵犯了农民的利益,因而受到农民的强烈反对。马克思虽然猛烈抨击了林木盗窃法,但是这一矛盾的问题却使他感到非常苦恼。他已经隐隐约约地感觉到,法律之外人与人之间存在着一种就像呼吸一样不依当事人意志为转移的“客观关系”和“客观本性”。马克思在《莱茵报》被查封之后,从社会大舞台回到书斋,对他所接触和观察到的各种社会现象和理论问题潜心钻研和深入探讨。

如果说,马克思 1844 年之前所学习和研究的主要内容是法律、哲学和历史的话,1844 年初马克思开始转入对政治经济学的学习、研究。有两个原因:一是他发现唯物史观原理,认为社会的奥秘不在法学和哲学之中,而在人类的经济现象。应该从经济关系入手,才能真正解读历史和社会。二是受到恩格斯发表在《德法年鉴》上的文章《政治经济学批判大纲》的启发。该文指出经济学家的理论是资产阶级发财致富的学说,并证明消灭私有制实现社会主义是资本主义经济过程的必然结果。社会主义的任务就是要揭示私有财产的本质及其起源。马克思读后非常赞赏恩格斯观点。他认识到,正是人类的经济现象隐藏着人类关系的本质,只有走进政治经济学,才有可能寻找到人类发展的真正出路。而当时政治经济学研究的主要成果就是亚当·斯密、大卫·李嘉图为代表的英国古典经济学。于是马克思开始把主要精力放在对英国经济学的学习和研究上。这段学习和研究是马克思思想发展中的重大转折。他读了 15 位作者的 19 部著作,做了许多摘录和笔记,写了许多批评性的评论。这就是著名的《巴黎笔记》(有 7 个笔记本)。这些研究成果集中体现在他的《1844 年经济学哲学手稿》一书。马克思对经济学的学习研究,反过来又进一步深化和促进他的哲学的学习研究。1845 年春天,他通过对黑格尔和费尔巴哈哲学的学习研究,写了《关于费尔巴哈的提纲》。在此基础上马克思和恩格斯又进一步阅读和研究形形色色的社会主义著作,特别是德国的真正社会主义、法国的空想社会主义等,于 1846 年合写了《德意志意识形态》一书。这部书内容极其丰富,是马克思研究学习、研究成果的集中体现。为后来马克思恩格斯合写《共产党宣言》奠定了思想和理论基础。

1848 年《共产党宣言》发表后,马克思仍然感到自己的经济学知识还很肤浅,因此继续他的经济学理论的研究。在大英图书馆里他的桌子上经常摆放着堆积如山的各类图书,常常使许多管理人员不知道他是哪一门学科的专家。一次一个管理人员冒昧地向他提出了这一问题。马克思风趣地说:“先生,只有采得百花,蜜蜂才能酿出好蜜来。人们要想真正了解世界, 就不能只在一块草地上赏花啊!” 马克思在掌握大量历史和现实的感性的经验材料的基础上,对其进行了认真的分析,抽象出资本主义社会最简单、最普通、最平凡、最常见、最基本、碰到过亿万次的商品及其关系。然后从揭示商品和劳动的二重性开始,一步步地全面展示资本主义社会的各种矛盾及其产生、发展、灭亡的过程和规律。《资本论》的研究方法实际上也是他向历史、现实、生活、实践学习的方法,是马克思主义哲学全部方法的综合体现。

活到老学到老。马克思晚年的学习主要是指 19 世纪 70 年代至1883 年 3 月 14 日马克思去世。这个期间主要是继续他的《资本论》第 2 卷、第 3 卷的研究和写作任务。他学习的主要内容,其一继续研究资本主义国家的经济现象,尤其是研究俄国和美国的经济发展。其二是密切观察各国政治、经济方面的新变动。其三是关注自然科学的每一新成果,特别是对数学理论的学习研究。这时期他写了著名的《数学手稿》。恩格斯评价他“是精通数学的。”其四是研究世界史,从1881 年到 1882 年, 马克思写了 4 本关于世界史的札记。其中内容从公元 1 世纪到 17 世纪,对许多重大历史事件作了批判性的评注。这些手稿有 105 个印张。其五是对原始社会的研究。马克思早年在创建唯物史观理论的时候,就特别注意人类早期历史的有关资料,从中予以提炼概括。继续写作《资本论》第2 卷、第 3 卷时,又阅读了相当多的历史资料。他生前最后几年,详细阅读和摘录了 5 大本笔记,特别是美国人摩尔根《古代社会》一书的摘要。马克思本想根据这些历史资料丰富深化他的唯物史观理论, 但他过早去世未能如愿,恩格斯依据他的读书资料,于1884 年写了《家庭、私有制和国家的起源》一书, 完成了他最亲密的战友的遗愿。

综上所述,马克思一生的学习活动有这样几个特点:一是有明确的为无产阶级彻底解放的学习价值观。二是学习勤奋刻苦。正如他自己谈到《资本论》的学习研究时所说,在科学上没有平坦的大道, 只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。三是涉猎知识范围极其广泛。几乎所有社会科学、自然科学、历史等各个学科的知识他都努力学习研究。四是他对所学知识从来都是辩证看待,独立思考,最大限度汲取其精华,去其糟粕。五是有科学的学习方法。能够深入思考消化,最大限度把知识转化为自身的素质和能力。强调在实践中学习,并转过来为实践服务。


二、马克思是革命、斗争的一生

恩格斯在马克思墓前讲话中说:“马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”一次马克思的女儿问马克思,你如何理解幸福?马克思说,斗争就是幸福。这两段话可以说是马克思一生的真实写照。马克思把自己的整个人生完完全全献给了推翻剥削制度和无产阶级的解放事业。马克思的一生的“斗争”是为无产阶级的彻底解放而革命、斗争的一生。

1. 马克思同封建专制的斗争

马克思青少年时期已经开始产生对剥削制度特别是对德国的封建专制的憎恶。他首先投身到这种斗争实践中。他的大学博士论文表面上或直接是评价和批判古希腊哲学思想,实质或间接上是对德国现实的批判即对普鲁士政府的批判,对宗教权威的公开挑战,对自由的呼唤。他在自己写的博士论文《序言》的结尾中引用了古希腊神话故事中的英雄人物普罗米修斯的一段话即:我宁可被缚在崖石上,也不愿做宙斯的奴仆。表明他对封建专制和一切人类丑恶现象做斗争的坚强决心和勇气。他大学毕业后,在《莱茵报》期间就为贫苦农民撰写了大量批判普鲁士政府的文章。《莱茵报》被封后,他继续对封建专制和剥削制度进行坚决的斗争。他强调,哲学已经变成世俗的东西了,不但在表面上,而且骨子里都要卷入斗争的漩涡。马克思作为一个革命家,主张“对现存的一切进行无情的批判”,要求是武器的批判,他诉诸群众,诉诸无产阶级。

2. 马克思同青年黑格尔派、德国真正社会主义和普鲁东等人的斗争

马克思在创立唯物史观和共产主义学说理论的过程中,遇到一系列错误思潮的干扰和阻力。主要有两种错误思潮。其一是青年黑格尔派主要代表人物鲍威尔、施蒂纳等人顽固坚持“自我意识”的思辨唯心主义立场和观点。1844 年 8 月, 马克思恩格斯在巴黎会面,从此开始了两位历史巨人的合作,且极其热情地投入了当时巴黎革命团体的沸腾生活。首先他们合写《神圣家族》、1846 年又合写《德意志意识形态》等两本书,对其唯心主义进行了深入揭露和批判,实际也是清算他们自己以往的哲学信仰,同时阐明唯物史观的一些基本观点。其二是法国小资产阶级社会主义者、庸俗政治经济学家、无政府创始人蒲鲁东。蒲鲁东在 1846 年出版的《贫困的哲学》等书中通过对现代政治经济学的分析和财产的本质的回答,企图维护生产资料的私有制,把社会一切成员变成小资产者和小农,使社会倒退到小生产时代。同时用改良主义和无政府主义反对无产阶级的政治斗争和革命。这种思想对于小资产阶级占统治地位的法国等一些国家影响极大。因此马克思撰写《哲学的贫困》一书对蒲鲁东的庸俗政治经济学和唯心主义、形而上学的思维方法也进行了深入批判,同时开始阐明自己的政治经济学和哲学观点。

3. 马克思投身到工人阶级反对各国反动派的斗争  

马克思 1843 年 10 月底携夫人燕妮离开了德国来到巴黎,从此一直在异国他乡漂泊,并不断遭到各国反动势力的迫害和驱逐。在巴黎, 马克思亲身参加了当时火热的法国工人运动,考察工人的生活状况和革命斗争,还与一些工人团体和外国流亡者的秘密团体如德国流亡者的秘密组织“正义者同盟”取得了联系。他经常深入到社会和工人群众中,参加过多次工人集会,在会上发表演讲,与工人谈心,同时还结识了许多社会主义理论家和工人运动活动家。他高度评价工人阶级反抗旧制度的斗争。1845 年 1 月, 马克思在普鲁士政府胁迫下被法国政府驱逐出境。马克思在巴黎“总是腾出时间利用适当机会抨击普鲁士政府;普鲁士政府对他进行了报复,1845 年春天,它促使基佐内阁下令把马克思驱逐出法国。”全家来到比利时首都布鲁塞尔。比利时政府也害怕马克思的革命思想,派警察严密监视马克思,严禁在比利时发表当前政治的文章。但普鲁士政府仍要求比利时政府也驱逐马克思。第一次没有成功,第二次比利时政府“便毫不客气地把马克思逮捕起来并把他驱逐出境 了。”马克思再次来到巴黎,他在这里一方面继续他的理论研究,另一方面继续加强与各国工人运动的一些朋友的交往,并于 1846 年与恩格斯建立了共产主义通讯委员会,传播革命思想。同时加入并改造由德国工人魏特林等人建立的“正义者同盟” 为“共产主义者同盟”。1847 年年底,马克思、恩格斯参加了“共产主义者同盟”代表大会,并为同盟起草了同盟纲领,即 1848 年 2 月在伦敦用德文发表的著名的《共产党宣言》。

1849 年 6 月,马克思又被法国驱逐,来到伦敦居住。1848 年欧洲革命失败后,各国工人运动转入低潮。一些小资产阶级革命者悲观失望,但马克思、恩格斯依然充满革命乐观主义精神,坚信革命高潮必将来临,为此做了大量艰苦细致的理论宣传和组织工作。60 年代初期,各国工人运动又开始发展壮大起来。1864 年,英、法、德等欧洲许多国家的工人代表在伦敦举行成立国际性的工人组织“国际工人协会”即“第一国际”。马克思应邀参加这次会议,并被选为中央委员会成员。马克思为这个协会起草了《成立宣言》、《共同章程》及以后历届所有的会议重要文件。国际成立后,极大地促进了各国工人运动发展和联系,虽然以后又不存在, “但是欧美一切文明国家工人联盟的兄弟联系永久地确立了。”1871 年 3 月,法国爆发了著名的巴黎工人起义,建立了世界上第一个无产阶级专政的国家“巴黎公社”,但由于主客观多方面的原因,巴黎公社失败了。马克思在《法兰西内战》一书高度评价和赞扬了法国工人阶级的斗争精神,并具体详细阐发了巴黎公社成功的宝贵经验和失败教训。宣称巴黎公社是无产阶级专政的第一次伟大尝试。公社失败了, 但公社的原则是永存的。

4. 马克思同贫困的斗争

马克思一生没有固定的工作和经济收入。在布鲁塞尔时马克思就非常贫穷,他是在依靠燕妮接受的遗产和稿酬维持生活的。同时马克思又不断地遭受各国反动派的迫害, 一家人颠沛流离、动荡不安。到伦敦后,生活更加贫困,连居住都非常困难,曾经多次被房主赶走。马克思还经常为全家一日三餐而四处奔波,劳心费神。他给朋友的信中说,一星期以来,我已达到非常痛苦的地步,因为外衣进了当铺,我不能再出门,因为不让赊账,我不能再吃肉。同时,病魔也不断光顾马克思的家门。马克思操劳过度, 十分强壮的身体也垮了下来,他患上眼疾和风湿,后来又染上了肝炎。燕妮也经常病魔缠身。马克思夫妇的子女都出生在动荡不安的岁月里, 经济状况使他们从小缺乏充足的食品和良好的居住条件。孩子们体质大都比较虚弱。燕妮生过7 个孩子,其中竟有 4 个过早夭折了。为了使马克思一家的生活能够维持下去, 并继续从事艰巨的理论研究和革命活动,恩格斯不得不牺牲自己的爱好去从事他“讨厌的商业”工作, 资助马克思。恩格斯最初收入也不高,但他总是省吃俭用,给马克思寄钱。马克思每次收到钱后,总是特别激动,同时也产生歉疚感。列宁谈到这一点时说:“马克思及其一家饱受贫困的折磨。如果不是恩格斯牺牲自己而不断给予资助,马克思不但无法写成《资本论》,而且势必会死于贫困。”马克思就是在这种极端困难的生活条件下完成他一生最重要的著作《资本论》的。

5. 马克思同党内外机会主义的斗争

马克思一生还要同党内外的形形色色的机会主义者进行坚决的斗争。其一是同《共产主义者同盟》内部分裂分子及福格特等人的斗争。《宣言》发表后,同盟个别领导成员理论上反对《宣言》基本思想,组织上搞宗派和分裂主义,行为上搞冒险主义。马克思通过多种方式痛斥和揭露这些人的错误思想和卑鄙手段。1860 年马克思还写了专著《福格特先生》,揭露批判小资产阶级民主主义者福格特及其同伙对共产主义同盟、工人运动、马克思本人及其革命理论的歪曲和污蔑,阐述工人运动历史的真实面目及其革命理论的基本内容。恩格斯谈到这一问题时说:“同时他还得反击卡尔·福格特先生,因为此人在当时受拿破仑亲王(普隆-普隆) 委托,由路易-拿破仑支薪来进行鼓动,以争取德国中立,甚至持同情的立场。福格特蓄意制造最卑鄙的谣言大肆诬蔑马克思,而马克思便以《福格特先生》一书(1860 年伦敦版)来回击他。在这本书里, 马克思揭露了福格特和帝国的假民主集团中其他先生们的面目,并且根据内部和外部的材料揭发了福格特已被十二月帝国所收买。”其二是同第一国际内部普鲁东主义、英国工联主义、巴枯宁无政府主义的斗争。普鲁东在第一国际成立大会上顽固坚持社会改良主义,公开反对工人参加政治斗争,反对组织工会。英国工联鼓吹阶级合作,反对政治斗争,反对罢工,积极贯彻改良主义路线。巴枯宁主义也竭力反对无产阶级政治斗争,污蔑无产阶级专政“比现存国家更加专制独裁”,鼓吹无政府主义,反对一切权威,主张完全靠自发的行动才能创造一切。马克思对这三种错误思潮进行了坚决的斗争,特别是在1871 年、1872 年两次国际会议上粉碎了巴枯宁集团的分裂和破坏活动。其三是同德国拉萨尔派的斗争。1875 年德国两大工人政党合并大会上通过了一个充满拉萨尔机会主义观点的《哥达纲领》,马克思不反对合并,但对这个纲领坚决反对, 于是写了《哥达纲领批判》一书, 基于多种原因马克思生前没有公开发表。15 年后的阶级斗争的新变化和无产阶级斗争的需要,恩格斯决定公开发表《哥达纲领批判》,并写了序言。这本书主要批判拉萨尔的机会主义观点,运用唯物辩证法的基本思想,概括总结巴黎公社的基本经验和《资本论》的思想成果,丰富和发展提出和阐述了关于共产主义过渡阶段的许多重要思想。其四是坚决支持恩格斯批判德国小资产阶级社会主义者杜林的斗争。他要求恩格斯承担起批判杜林的艰巨任务,并认真阅读恩格斯撰写的所有批判杜林的文章,还承担其中两章的任务。其五是批判德国党内苏黎世三人团的右倾机会主义路线。1878 年,德国俾斯麦政府公布“反社会党人非常法”,加紧对工人斗争的镇压迫害,德国党内有些人惊慌失措,犹豫不决,其中三个人纠结在一起,在一个刊物上发表一篇极端错误的文章,主张投降主义路线,改变党的无产阶级性质,同时把“阶级斗争”看做令人不快的社会“粗野”现象,主张用“真正的博爱”和关于“正义”的空话取而代之。马克思恩格斯看后十分气愤,给德国党的领导人倍倍尔、李卜克内西等人写了一封信,对三人团的投降主义路线进行了彻底揭露和批判,阐明了马克思主义一系列基本观点,特别是马克思主义的阶级斗争观点。其中一段非常著名的论述即:“将近 40 年来,我们一贯强调阶级斗争,认为它是历史的直接动力,特别是一贯强调资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争,认为它是现代社会变革的巨大杠杆;所以我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中勾销的人们一道走。在创立国际时,我们明确地制定了一个战斗口号:工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情。所以,我们不能和那些公开说什么工人太没有教养,不能自己解放自己,因而必须由仁爱的大小资产者从上面来解放的人们一道走。如果党的新机关报将采取符合这些先生们的观点的立场,即采取资产阶级的而不是无产阶级的立场,那么很遗憾,我们就没有别的路可走,而只好公开对此表示反对,并结束我们一向代表德国党的时候所表现出来的和你们的团结一致。但愿事情不致于弄到这种地步。”

马克思早在大学的博士论文中就指出,他的一生就是要实现“世界的哲学化和哲学的世界化”,实现这两个过程的根本途径就是实践。1845 年春天所写的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条中指出, 哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。所以马克思的一生实现了他青年时代的诺言。他的革命、斗争的一生就是“改变世界”的一生。所以恩格斯说:“正因为这样,所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府——都驱逐他;资产者——无论保守派或极端民主派——都纷纷争先恐后地诽谤他,诅咒他。他对这一切毫不在意,把它们当做蜘蛛一样轻轻抹去,只是在万分必要时才给予答复。”马克思的革命、斗争精神永远是全世界无产阶级学习的楷模和榜样。

三、马克思是创新的一生

马克思一生不仅是学习、斗争的一生,他对全世界无产阶级和人类最伟大的杰出贡献是他理论上的创新和建树即马克思主义理论的创立。这种理论成果是极其之多的, 恩格斯在马克思墓前讲话中高度概括了两点内容。

一是唯物史观理论。马克思理

论上的首要成就就是哲学方面的优秀成果。马克思以前,人类固然在哲学方面取得了极其巨大的成绩, 尤其发展到德国古典哲学。但是尽管黑格尔为人们正确认识客观世界提供了极其丰富的辩证法思想,但由于其是建立在绝对精神的唯心主义世界观基础上的,导致这种辩证法思想的不彻底性。以费尔巴哈为代表的欧洲文艺复兴时代遗留的唯物主义哲学从自然观上无疑是正确的,但一遇到社会历史问题时,这种自然观就转变为唯心主义的历史观了。因此马克思面临着一个如何在继承基础上批判改造德国古典哲学。可以说,从马克思大学时的博士论文开始,直到1845 年春天的《关于费尔巴哈的提纲》和1846 年的《德意志意识形态》,马克思完成了人类历史上世界观、历史观的根本变革,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,简称就是唯物史观。从此,马克思不仅为人类特别是为无产阶级认识和改造世界提供了科学的世界观、历史观、方法论。没有这个世界观、历史观、方法论,就没有马克思主义全部学说理论,更没有列宁主义和毛泽东思想。

二就是剩余价值理论。马克思研究理论的直接物质根源是欧洲资本主义的发展进程中的经济危机和工人运动的爆发。认识这一问题实质是如何认识资本主义问题。当时社会上对资本主义现状的认识主要有两种根本对立的理论。一是以亚当·斯密和大卫·李嘉图等人为代表的英国古典经济学提出了政治经济学的一系列范畴,揭示了资本主义运行的经济规律,但他们的落脚点是说明资本主义的经济社会制度是人类历史上最理想最美妙的社会。所以不可能找到工人阶级受压迫和反抗斗争的深刻的经济和社会根源。另一种就是以欧文、圣西门、傅立叶为代表的法国空想社会主义者。他们看到了资本主义发展进程中的种种弊端和罪恶现象,他们要根本否定资本主义制度。但他们批判资本主义制度的武器仍然是资产阶级反对封建主义的理论即理性原则“自由、平等、博爱”,认为资产阶级按照这个原则建立起来的资本主义制度仍然是违反“自由、平等、博爱”的。所以他们也要按照这一原则建立新的社会制度即“社会主义”。这种理论既没有找到人类社会发展的内在规律性,更没有找到资本主义社会运行的基本的经济规律,尤其是无产阶级受剥削压迫的经济社会根源和改变现状的物质力量和物质途径。他们对资本主义的改造主要依靠天才人物和个人的试验,竭力反对无产阶级的阶级斗争。当时还有些资产阶级、小资产阶级的社会主义多少也发现了资本主义本身的一些弊端,但他们只是主张对资本主义修修补补。以上所有理论的哲学依据都是唯心史观。马克思发现了唯物史观之后, 运用这种理论对资本主义的历史和现状进行了科学的分析,最后做出“两个必然”和“消灭私有制”、“两个决裂”等科学结论。这就是《共产党宣言》的基本思想。但马克思恩格斯写作《宣言》时,其经济学知识还相对欠缺,资本家剥削压迫工人的秘密还没有真正揭示出来。所以《宣言》之后,马克思几乎把全部精力投身到对资本主义经济运行规律的研究上。《资本论》的完成标志着马克思这一极其艰巨的历史任务终于基本完成。《资本论》的主要成果一句话概括就是剩余价值学说理论的创立。由于唯物史观和剩余价值理论的发现,社会主义从空想变成了科学。

恩格斯讲了马克思一生两大发现之后,紧接着就说:“一生中能有这样两个发现,该是很够了。即使只能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域,甚至在数学领域,都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦,而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候,他的喜悦就非同寻常了。例如,他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况,不久以前,他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。”

正因为马克思对无产阶级和人类极其宏伟、巨大、杰出的理论和实践贡献,所以他去世后的 130 多年来,在整个欧洲和美洲,在全世界各个角落的各个历史时期的无产者和千百万革命同志无不对他表示最崇高的尊敬、爱戴和悼念。马克思的英名和事业永垂不朽!